古希腊人认为两性畸形人是众神的使者赫耳墨斯与爱种 美的女神阿佛洛狄忒结合所生的孩子，取名为Herma Pli-rodite,现代医学术语中的两性畸形仍沿用这个词。他原先 是世界上最健美的人，一次在河边沐浴时，泉水稍尔马西 斯爱慕之极，竟跃身上去，从此就合而成为阴阳人。这些想 象丰富的神话，在今天只是茶余饭后的山海经了。
古时由于科学不昌明，民间用圆梦等迷信活动来预测生 男生女，虽然荒诞无稽，却广为流传。即使是古代医学家，
对性別的由来也无法作出正确的判断。如元代名医朱丹溪^
( 1281 1358 )曾说过：男胎受胎于左子宫；女胎受胎于
右子宮。西方医学的鼻祖希波克拉底亦认为男女性之不同， 取决于母亲排卵的情况，左侧卵巢的卵受精后发育成女胎， 右侧的卵受精后发育成男胎。古罗马著名医师盖仑支持上述• 观点，并认为左侧睾丸的精子受精得女孩；右侧睾丸的精子 受精则成男胎。这种观点直到十八世纪还有笃信不移的人， 当时法国一些贵族老爷，希望生个儿子继承遗产而不惜阉割 掉自己左侧的睾丸，真是又可笑，又可怜。
女性观念的演变也是由性的神话相联系的产物。“女性 不应该只是月亮，单靠别人的光来照亮自己。”这是当代新 女性的意识。把月亮作为女性的象征始宁何时已无从考证， 伹是可以肯定，第一个把月亮比作女性的远古人完全是出于 对女性的惊和褒扬。
在远古人的最初时代，月亮和女性一样被认为是丰饶之 源。人类无法理解自身繁衍的奥秘，原始的直观思维使他们 毕恭毕敬地把创造人类的殊荣归功于女性，因为女性是强大 的，不可思议的。
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在这一心理支配下，豚始人“自愿”为女性插上了想m 的翅膀。在早期的神话中，女性是人类的造物主。
把月亮比作女性还产生这样一种直观经验，人们注总到 月亮和妇女都有每月一次的循环周期，因此二者必有某种联 系。女性的“月经期”一词指的是“月亮的盈V变化”，人 们在使用这一词汇时也同样沿袭了远古人类的因果观。
不知从踢个时代起，月亮的盈亏开始和人间的好坏#恶 .联系到了一起，在母权制向父权制转变的过渡之中，构成当 时入类女佚观的也许正是这种褒贬不一的矛盾心理。如此，
力亮不仅在月圓时象征着丰饶，还在月缺时象征着死亡、风 暴和毁灭。
.于是，还是头顶那弯皎洁的明月，人类却幵始给予完全 不同的解释。在非洲恩康忒湾的土人那里，月亮是一个低贬 下流的女人，因为纵欲过度得r痨病，消瘦枯竭到不再为男 入所要时，被驱逐了出来，她在独居时，电植物的块裉度 h，不x便养好了身体，仍记是都样的钯讲、級束、年满， 又出来过淫荡的生活"T，于是又变得消瘦，如此一肥一瘦的 往复循环，满足了那些±人们试图对于月亮的盈虚予以解释 的荒诞心理。
在基督教的前身犹太教那里，对女性并未持完全否定的 态度•犹太教在视妇女为男子的附厲的同时，也赞扬了女性 的许多特点。《旧约全书》中写道：
“才德的妇人,谁能得到呢？她的价值远胜于珍珠。…… 她开口鱿发智怠，她舌上有仁慈的法则。她操持家务，并不
吃闲饭。 艳丽是虚假的，美容是虚浮的，唯独敬畏耶和
华的妇女，必得人们称赞。”
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