房中术提倡真阴吸得越多，对男子的健康就越是有利，并劝告最好是多多地汲取不同女子的真阴。

“精”在中国古代又被称为元精、元阳或真元。不要小看了这个“元”，《易经》上乾卦的卦辞“元亨利贞”，元排在第一，所谓元始之德，即充分宇间、创始万物的阳气。男人的“精”既然如此宝贵，那不做爱不就得以保全了吗?为什么道教从来没有任何方法的禁欲(不是节欲)理论呢?

“房中”又称“房中术”，归属于古代房中医学。后者今人称之为性中医学，房中属于性行为学和性医学的领域。远在黄帝年代，古人就认识到人类的性行为不仅仅是生殖行为的需要，还非常在意房室日子――思维怎么凭借性行为来保全真气以摄生，产生了独具东方特色的房中术，以此来到达延年益寿的意图。房中术作为人类“文明进化”的一部分，在其构成和发展过程中，深受古代哲学和文明思维的影响。同时，作为性哲学的一部分，对世世代代中国人的性观念有着根深柢固的影响。

阴阳?房中术?七损八益

古人以为世界与人类有着密切的联系。在自然界的大生物圈内，人类以及万事万物的改变，都是阴阳交互效果所产生的“生生不息”的过程。正如《内经》所云：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。”“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，改变之父母，生杀之本始，神明之府也。”人类世世代代得于繁殖，生生不息。男女阴阳交合不仅仅是满足于生殖行为的需求，关于男子来说，它又是唯有经过性交合以汲取女子“阴精”来不断补养和强化体内“阳精”的一条途径。依据“天人感应”的理论，在“拟自然化”的情况下，性交合乃是阴阳两种世界力量在人类身上的具体展示。

房中研讨最早始于何时，尚不非常清楚。一般来说房中始于黄帝，这也许是后世好事者的一个依托，好比许多其他事物大都追溯到黄帝相同。如竹简《十问》一开始就借黄帝与天师、大成、容成等相互对答来讨论房中摄生的问题，最初研讨房中术的大概是容成、彭祖及其随后的素女等几人。古代医家以为，人类普遍存在不到“天年”就呈现生殖机能过早阑珊的现象，究其原因是不待彻底发育老练就任意行房交合;或以酒为浆，以妄为常，醉以入房，急暴交合;或不知持满，滥施淫欲，致使真精耗竭，乃百半而衰，归根结底是不善于保全“真气”，希望凭借房中以摄生，采阴补阳以“治精”，操练房中气功导引以“治气”。所谓阳精得阴精之补，精气化生运于丹田，藏于命门则精壮不虚，精气不亏则真气保全方得于延年益寿。

古人在研讨男女做爱的过程时，就已经认识到房事之后，男方有不应期，而女方却能够随时再接受挑战，这种生理上的男女不平等自然会激起男人的气愤。气愤来气愤去，又总结出一条，是男人损伤了自己，补养了女人。于是很自然就有了固精、积精、保精之说。

采阴补阳这一发明的初期运用中，男方要握固不泻，要在不损害自己身体的前提下照顾到女方的心情和健康，男女双方靠性交增强互相元气，而不像后来，变成男方对女方的朴实榨取，还有一个更严酷的姓名，叫做采战。在采阴补阳的过程中，男方为了交而不泄，除了加强本身本质之外，还要凭借内服、外敷药物，使得阳物举而坚，坚而久。同时也留意经过很多的前戏技巧，让女方尽快到达性高潮。

相关于男人的真阳，女人也有真阴。但是真阴是什么东西，古人也说不准，是性交时女人的分泌物还是性高潮时的分泌物呢，历来医家和道家之书没有说清。咱们不妨来看看清代情色小说《杏花天》，此书首要描绘男主人公封悦生的风流艳遇与放浪行为。他在得到房中秘术之后，连名妓妙娘也对他恋恋不舍，以致死心塌地地嫁给了他，而终究妙娘本人也因贪心房室之乐一命归天——“自此以后终夜欢狎，时刻聚首。在悦生丹田永固，在妙娘癸枯血竭。过残腊至次冬不及一周，妙娘淫欲奢纵，不吝身体，恹恹一病，名登鬼禄。”

采阴补阳是阴阳交合在外生殖的第一所需，就房室摄生来说，男性有着比女人更具重要的含义。在人类的性交反应过程中，与动物的区别最显著之处在于人类存在女人性高潮。房中医家早已认识到了这一性行为“进化”的特别含义，施于房中术关于女人来说重要的并不在于性高潮的快感和满足，而是甚多分泌的“阴液”对男性的补益效果。这能够从竹简《合阴阳》关于人类性行为的过程方法以及女人性反应的描述得于佐证。

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