所谓的御女术，其实就是古代教男子怎样和女子行房技术，用现代的语言描述的话，就是现代的性爱技巧、性爱技术、姓爱方法而已。

所谓阴阳双修，既是“道家男女双修”也被称为“道家房中术”。此方法是一种较为神秘的修炼方法，据说古代道家就是利用它来“得到成仙”的。

但经常有人会问“房中术”不是一个充满色情意味的词汇吗？其实，大部分人对房中术还是有有一定的误解的。

那么，御女术之阴阳双修到底又是什么呢？

明确说房中术是道家的一种养生修炼的方法，只不过是一种精华和糟粕并存在其中的高级的养生术。我们当前要做是“去其糟粕存其精华”，使这种古老又神秘的养生方法为现在人服务，同时帮助孱弱的现代人提升男性功能，彻底解决男性健康问题，包括阳痿、早泄、肾虚、肾亏。

一、总体上御女术之阴阳双修分三个步骤、阶段：

1、百日筑基：这是将身体调节到最佳状态，为日后的修炼打下基础的必要措施。它要求在这阶段的一百天里，做到意守丹田，做好三调，就是调身、调心、调息。将人的神经内分泌系统平衡调节到最好状态。而现代医学已经证明，百日筑基三调是最好、最自然的调节人体神经、内分泌平衡的自然方法之一。在此阶段，可同时服用一些调节神经、内分泌平衡的中药，道家秘传的“百日丹”是一种很好的神经、内分泌平衡调节药物。百日之内禁止行房，养精蓄锐，提升身体体质，从而达到提升男人性功能的功效，为下一步修炼打下良好的基础，犹如建楼房，要打地基一样，地基不牢，房子会容易倒塌。

2、止泄固元：经历了百日筑基之后，进入只泄固元阶段，此阶段实质是锻炼、提高外生殖器的耐受刺激的强度(阈值)。同时也学习抑制大脑的性兴奋方法，使得“阴阳交合而不泄”。现代人如果掌握了这一方法，那么阳痿、早泄、肾虚、肾亏也早就离得无影无踪了。

3、“内丹”阴阳双修：到了此阶段，男女就做到了“交而不泄”，而古人相信，此时男女双方进行“内丹”的修炼就更容易“丹成”，从而也就“得道成仙”了。这只能理解为古人对世界、对生命的认知的局限性了。

现代医学研究认为，要纠正或重新在体内形成一个神经反射，是需要3个月左右时间才能完全形成的。这是人的生理特点决定的，是不以人的意志为转移的。“百日筑基”则暗合了这一规律。

而提高外生殖器耐受刺激的强度(阈值)、抑制大脑的过度兴奋则同样是现代行为科学治疗早泄的方法了。所以说，“双修法”可以很好地利用来进行改善性生活质量、治疗性功能障碍。这是我们的祖先留给我们的宝贵财产，我们理应加以很好利用，至于“得道成仙”那就不用理睬它了。

二、古传道家双修与房中摄生

提起双修之法，很多人难免会联想到性生活的事情上去。然而，子曰：君子好色，小人好淫。又曰：圣人之道，造端乎夫妇。性生活是普通人生命的一个组成部分。能否正确地对待它，是划分君子与小人的一个鸿沟，而且是一个从凡夫到圣贤的契机。

御女术，其目的在于追求最大的性刺激与性享受，一般认为是一种最堕落的行为；而且与追求长生 久视的丹道，包括以性交为主要手段的泥水丹法，格格不入。

无需讳言，用现代的科学术语表达，丹道之所以不通于一般的周天气功以及静坐修心法门，主要在于其调节人体内分泌的能力。而这种对于内分泌能力的调节，又是以对性能力为首。现代生理学表明，大脑的思维能力，极大程度上受制于其化学状态。内分泌物质的缺乏，将导致种种脑病变，如运动能力混乱，老年痴呆，癫痫，抑郁症，精神分裂等。而人为地补充缺乏的物质，可以缓解甚至治愈这些疾病。

由此可见，健康的大脑是离不开健康的内分泌系统的。而健全的思考能力，又必须以健全的头脑为基础。所谓明心、见性，是否能够脱离健全的思考能力而产生？请君自裁之 。

道家功夫，总以清虚为入门，虚心实腹，虚室生白，总离不了一个虚字。而清静则可算是准备功夫。这在佛家，大约可以算是粗住细住未来禅的阶段？不过，道家总以活泼为用，不尚次第之说；也非一味讲坐忘，凡服食，行气，房中之术，可以说是兼容。

服食外丹药饵与行气按跷导引，不在本文讨论之列。只想说说这最讳默如深的房中一门。除社会因素的影响外，房中术中的糟粕可以说是导致这种禁忌的主要原因。而禁忌的结果是君子避之不及而小人趋之若鹜，导致精华愈隐而糟粕愈显的恶性循环。

其实房中第一件事就是节欲，将性交的次数从一般人的三天到七天一次减少到每月一到三次，并讲求种种性卫生。人道是仙道之基。作为“逆则圣”的仙道，当然又有别于“男女媾精 ”的人道。

除了御女与一般的房中摄生，阴阳采补是最流行的。阴阳采补其理论基础有二，首要的是男女的阴阳气质理论。即男子外阳内阴，女子外阴内阳，所以需要互补。其验证是，男子体本刚健，而其精白色，故外阳内阴，又男精含阳气，名为青龙；女子正相反，体柔顺，而其经色红，故外阴内阳，又其经含阴气，名为白虎。此种“颠倒颠”的说法， 颇有问题。

比如，男子气质偏阳，这似乎没有问题，但是“外阳内阴”值得研究。男子之精为肾中之气所化，聚则成形，散则为气，气本属阳而血属阴，故女子经血虽为红色，却不是阳物。男子外阳内亦阳，其精为阳，精中之气亦为阳。女子则反之。

采补的另一理论基础是颠倒生人说。即交媾时男精先至女气后随，则阴包阳成女，反之成男。这其实是不确切的，生人非因精气交，而是精卵交。也就是说，生育与性交时女方是否达到性高潮产生阴道分泌物没有关系。精卵结合不是在性交时完成的。甚至完全 可以在人体外完成。

阴阳采补的实际操作也极成问题。除了伦理道德方面之外，采补首先要“开关展窍”，即用方法将精孔扩大，作为吸取的途径，这一步就危险之极，操作不当将成为废人。还要“临炉铸剑”，“敲竹唤龟”，“鼓琴招凤”，“吹没孔笛”等等，大多违悖男女的性生理：因为生殖器官本来是由不随意肌组成，越是人为地锻炼，越是要退化。

同时，采补家所追求的，当男女同时达到性高潮时，将女方的阴道分泌物吸回身中，加以锻炼的方法，难度又太大，不免要尝试多次，才有一次成功，结果是性交次数大大超标，欲 补反损。总之，玄素之道，古今少有成者。

然而，男女何以有别？愚以为，其要在于神而非精。男为ＸＹ染色体，数奇，故属阳。女为ＸＸ染色体，数偶，故属阴。男子浑身上下魂魄精气骨血，无不偏阳。女子则偏阴 。

当婴孩时，不论男女，元气尚冲盈，其差别隐而不显。由壮及老，其偏盛日显，故而男子老年多虚阳上亢，女子则阴盛。现有人以为，男老则阳气衰微，故应用起火，守上窍等法，结果往往导致偏差发生。欲消灭此男女差别，仍需精返为气，气返为神，神返 为虚。

虚空，则无阴阳差别。或有神交气交之法，可以为捷径，然欲求精交，则又生人，所生之人亦非我，且我亦先存，再生一人，作何用途？君子熟思此理，当明采战为妄 说。

天竺自古亦有双修之道。或云：其法系六朝时代中原道者某某所传。自中土唐代以后，末法KALI之说盛行于五印度。各教派纷纷改铉更张，末法瑜伽遂成显学。

有别于佛陀时代盘坦嘉利有别于佛陀时代盘坦嘉利瑜伽经所论的八支瑜伽，各种练气的瑜伽，如日月瑜伽，性力瑜伽等，流行一时。密宗成为各教派的主导，包括佛教。然考其方法，如印度教之密宗双修法，直与开妓院无异。或类似于中原采战之法。或不出房中三十六提纵术。其中，亦有可参考借 鉴者：

1，心交之法：双方目光交接，存想对方天目。

2，息交之法：听对方之息，出彼入我，出我入彼，如环无端。

3，气交之法：想己身脐轮气浪如波，由中央扩散达于彼方，同时口诵真言，振动对方脐轮，对方待我诵毕，重复相同步骤。

4，神交之法：意想我为彼，我之神与彼之神合一。

三、古代御女术之法门

世人御女，大凡入不过千，便泄。练丹养气之辈，亦不过数千入，便洋洋呼曰：“吾得道矣！”予窃笑之，雕虫末技，安敢炫于众人，真不知羞也。

予以为，御女上乘之法，要决仅有一条，乃交而不泄，既交不泄，何止数千入，又何止数万入。交而不泄之法。意即入不计数，女不计数，只管入，永不泄。

遍规尘世，恐无永不泄之人，然，只须依法演练，不仅入数渐增，数千数万入乃寻常事尔，更兼阳物渐次涨大，逾常人数倍，女尸忡缩页度，若以大物者入之，下下实在。其必不能久耐，遂早泄而眠，故乎常法入千余泄者，依此法入他三五百下，亦将大泄，其必谓君神勇，心既恋之爱之，忠心服们，虽御女，实御其心也。

此法又称铁柄法，意即可将尘柄练成类铁之物。铁者，竖而弥硬也，试想类铁阳物入女，女心畅悦，芳心一系，虽铁却热，亦可促其早泄也。

欲结此法，先欲调拨淫兴，令阳物不入自硬。宜置数绝色女子于前，或玩其穴，或摸其乳，或令其吮咂阳物，或可直入数下。又须置一热囊于枕席之间，且须置冰雪类物于近身之器，上述之物乃必备也，另置沐液、毛巾、绳环等物，因时而异，因地取材，不必拘泥。

阅及此处，必有问者：何为热囊？况四委交替，非时时有冰雪之物，岂非徒抗清心徒增烦恼平！

然！却道：不然。

热囊者，即热烫灼手而能蓄热保温之囊也。可以热毛巾替之，可以皮囊代之 ，上乘者，乃既交淫女之阴户也，其户必须阔而深，不入自空，容拳出入者最佳，试极此等之热，年年热之，时时热之，有缘者夜夜幸之，何难之有。

冰雪之物者，即冰冷塞湿之物也。若有天然冰雪，最妙，若无，亦无须化之. 寒泉幽澧之水，霜结露濡之湿物，性冷质寒之玉石，皆可用也。

沐液宜酸性，家常醋即可。

蝇环须量体而作，以破之阳物径围为准，厚薄不定，须先滑柔和，免伤皮肉. 诸物既备，则练之，详法备考于下，以飨众生。

如前所述，当以物挑兴，俟阳物勃发而挺，遽以沐液淋水浇之，洗及阴囊，除其尘垢，顺其脉络，发其毛孔。既洗，乃入热囊败之，热囊须口须以绳环扎紧，令其自成一境，同时以美女建词春画挑情，令阳物胀胀欲泄，遣脱囊，以冰雪之物擦洗，闭目；吸气，置寒于不顾，待阳物萎缩，漫凉水中，令其舒展，可以手搓捏，拉扯。不宜大力，待阳物还复常态，复以美女淫洞青画挑情，初练者总泄元阳，若泄，别前功尽弃，可入阴户，宜自守有度，此乃嗜淫之我最难之处，故以吐蚋法佐之。

欲阳物涨大，可纳气于丹田，迫向阳物，以气入血，助其速挺，欲阳物萎缩 ，乃提腹缩胯，气游胸膈，若将泄，而不欲其泄，圆张颚口，疾吐胸中气，乃有奇效。

练气者可以丹药顺理，凡药既吞，宜意守丹田。欲淫时想它雪肤酥怀，妙不可言，欲静时想它全身腐烂恶气薰天。

若以阴户代热囊，不宜以口咂吮，恐阳气偷渡，反误事尔。

初练者切忌心浮气臊，功未显而欲入。强入者，恐元阳大失，其物反不及不练时粗大。持之以恒。不间断，少至七天，多至半月，忽觉阳物别别跳，此乃第一层也，当其时，宜入热囊贮之，微动，促其泄，泄毕仍贮之，待其涨犬，当比原物大若许，再动，待其欲泄时，入一未孕之女，若泄，不出，贮于阴户至涨大，出而视这，又大若许，至此，一层功法完备，当以二女试之，必连入二女不泄 .

若欲功法再进，当依法再练，少至一月。多至三月，忽觉阳物奇痒，此乃第二层也，当以滚热沐液反复搓洗，令毛孔舒展，洗约一个时辰，又觉阳物涨大，且茎身血脉暴突，当令女双手捏阳物根部，另女按压龟头，渐至龟头大至原物一倍，乃以绕扎冠沟，以冰雪之物擦洗阳物，阳物萎而龟头挺，反复三次，松绳，至此，二层功洗完毕，可御四女试之，必不泄。

三层功时日更慢，少则半年，多则一半，忽觉龟头酥痒，当以冰雪擦洗，若其再痒，送入阴户，令女旋转阴户，不宜耸颠，将泄，乃把双手捏压龟头，其必圆而长，反复三次，此层功亦成也，龟头既长且大，可御十有六女试之，必不泄. 四层功须三年以上方成，以常法练，忽一日，阳物脉络扭曲，以沐液搓洗，把手朝前掳之，即至阳精泄出，脉络清晰可辨，粗若筷尾，状告根茎，永不埋矣，此法若成，可御数百女而不泄。

五层功至少须勤练二十年以上，此法成，御女数千数万，永不泄耳。

常人练至三层也属不易，至二层者居多，不可奢望，只须下功夫，功法自然成。

人间百事皆学问，行房御女学问深。

一二三四五层功，若是练成便是神。

结语：自古以来人们就知道，性生活不单单只为传宗接代，更重要是这是爱人之间一种深层次的交流，男欢女爱、家家户户都要进行，同时和谐的男欢女爱，还可以养生。从古代道家的御女术之阴阳双修记载中就可以判断出，良好的夫妻性生活有利于身心健康，在加上道家的修炼，提升男性功能的同时，也提升了身体的体质，增强体魄，最终做到养生、益寿延年的效果。