嫖妓究竟有什么魅力，引无数男人竟折腰？是人类本性的正常释放，是畸形的病症，还是幽暗人性的原罪？历史、文化以及生理、心理等方面的综合原因，决定了一些男性更乐于在陌生的女性身上探险，而在各种方式的性活动中，嫖妓往往是性价比最高的一种选择。

　　民国作家郁达夫压根都没有想到他会把自己的初夜献给以为妓女。那是一个雪片飞扬的午后，正在日本名屋留学的郁达夫，按耐不住心中的寂寞，踏上了去东京的客车。夜半，车停路边一座小站时，受热酒和欲望驱使的郁达夫，毅然跳下车厢，用围巾包着头脸，大声叫人力车夫把自己拉到“妓院的高楼上去”。

　　第二天醒来，窗外雪晴，大团的阳光照进屋内，郁达夫的心情却糟透了。看着身边一个“肥白高壮”的妓女袒露全身，朝天酣睡在那里，他“竟不有自主地流出两行泪来。”

　　“太不值得了！我的理想，我的远志，我对国家所抱负的热情，想在还有些什么？”是年，郁达夫20岁。但他很快就在返回列车上原谅了自己：“沉索性沉到底吧！不入地狱哪见佛性，人生原是一个复杂的迷宫。”

　　此后，郁达夫成了妓院的常客。回国后开始任教，在任教时，他还独树一帜地为自己的猎艳对象设置了三个条件：年纪大的；相貌丑的；无人问津的—电影《一路向西》里，导演兼男配角也亲口说出过类似的标准，理由是这样的女子生意不好，所以服务起来就特别用心。

　　郁达夫的中学同学徐志摩对嫖妓这件事也不陌生。他自己披露的就有两次，而且是在他和民国才女陆小曼婚姻存续期间。1931年6月25日，应胡适之邀离家赶往北大任教的徐志摩在给陆小曼的信中写道：“说起我此来，舞不曾跳，窑子倒是去过一次，时老邓硬拉去了。在不去了，你放心。”但没过几月，他就食言了。

　　民国是中国押客们的最后一个黄金时代。咋当时的社会峰尚里，押妓虽然谈不上光彩，单页只是一种小节和个人私德，无伤大雅。甚至有人把押妓当成了毕生事业，唯有足学问可与之比拟，如前清遗老辜鸿铭和康有为。前者创立了著名的“男人是茶壶，女人是茶杯”理论，后者娶了六房太太，却不妨碍他四处欠下风流债。

　　如果为他们中的“押之大者”列一个清单，这会是一个非常庞大而豪华的阵容：陈独秀、袁世凯、郭沫若等等，就连后来执掌一国的蒋介石也赫然在列。一生服膺宋明理学的蒋介石，年轻时一直在和“色”做斗争，一边戒色，一边也在犯色。他咋日记中对此有忠实记载，就看今天“，结果当天晚上他就破了戒，然后懊悔地咋日记上写道：“我的毛病就是好色也。”