（一）长寿离不开性生活

　　性生活是人的正常个性，正常的性生活，使男欢女畅，阴阳和谐，有益身心健康。《遵生八笺》云：”黄帝曰一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾，阴阳反面，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是调圣度。至人不停合之道，但安于闭密以守无邪也。就是说男女之间性生活是正常的心理征象。独身生活（即偏阴偏伯阳），会使人情绪恶劣，甚而发生种种疾病。善生之道不在于男女不交媾，而在于不过分，以免精气妄泄，以保宁无邪之气。

　　（二）性生活不能过早

　　我国古代大思想家、教育家孔子曾说过：”少之时，血气未定，戒之在色”。凭据《素问？上古无邪论》对人的生长发育的心理历程及肾的重要作用的叙述，男子到了八岁，肾气最先充实，十六岁时肾气兴旺，以肾精为物质基础，促进生殖性能的天癸发生，精气满溢而能外泄，两性交合，就能生育子女。然则如此时倚仗血气盛，而性交过早，甚至性生活无度，就会损伤精、气。犹如园中之花，早发必先枯萎。因此，《万氏祖传养生四要》中就指出：”今之男子，方其少也，未及二八而御女，以通其精，则精未满而先泻，五脏有不满之处，他日有难形状之疾”，并指出”肾之精不足，则取给于脏腑，脏腑之精不足，取给于骨髓，故脏腑之精竭，则小便淋痛，大便干涩，髓竭则头倾足软，腰脊疼痛。……其能久乎”。说明性交过早，影响其他脏腑之生长发育，甚至发生种种疾病。我国宋代著名妇科专著《妇人大全良方》中说：”男虽十六而醒目，必三十而娶；女子虽十四而天癸（月经）至，必二十而嫁”，”阴阳完实，然后交而孕，孕而育，育而其子必坚壮长寿……。”从优生优育的角度提出了性交不能过早，以及晚婚的岁数和晚婚的利益。这和我国《婚姻法》划定的结婚岁数，男子不得早于22岁、女子不得早于20岁的划定的精神是一致的。

　　（三）性生活不能纵容过分

　　我国许多养生文献都强调性生活不能纵容过分这一问题。如《三元参赞延寿书》云：”愁多则损精，人可宝者命，惋惜者身。可重者精。肝精不固，眼花无光；肺精不充，肌肉消瘦；肾精不固，神情削减；脾精不坚，齿发浮疼。若耗散真精不已，疾病随至，殒命随至”。指出了性生活纵容过分对身体、脏腑的危害性。书中还指出：”阴阳之道，精液为空，谨而宁之，后天不老”。以为调养精气，是延年益寿的重要措施之一。

　　（四）性生活当有所避忌

　　昔人以为，烂醉陶醉、过他、忿怒、恐惧、金疮未愈、新病等之后入房，都能损伤身体，甚至引起种种疾患，因而应当有所避忌。如《三元参赞延寿书》曰：”烂醉陶醉入房，气竭肝伤，丈夫则精液衰少，阳痿不起，女子则月事衰微，恶血淹留，生恶疮”、”饱食过房室，劳损血气，流溢渗入大肠，时便血、腹痛，病名肠僻”，”忿怒中全力房事，精虚气竭，发为痈疽；恐惧中入房，阴阳偏虚，发厥自汗、冷汗，积而成劳”，”远行疲乏入房，为五劳虚损”、”金疮未差而交会，动于血气，金疮松弛”，”忍小便入房者，得淋疾，茎中疼痛，面失血色，或致胞转，脐下急痛死”。《伤寒论》中也指出：”大病新差，血气未复，余热未尽，强合阴阳，待病者名曰阴阳易”。以上这些纪录，有的至今仍有实践意义。