椒聊且 远条且       ——   唐风   椒聊

　　其虚其邪 既亟只且   ——   邶风   北风

　　上面两句，显然表明在“诗经”的时代，尚存有公开赞扬“性崇拜”的远古遗风。只是，“周公伦敦以礼”南宋朱熹把《诗经》的“性崇拜”上升到儒家礼的高度。礼还周公！无怪乎今人不得不佩服儒学家丰富的奴化能力。

　　但朱熹没想到，从远古以降，性诱惑、性烦躁、性福权依然以各种形式顽强存在！

　　探秘春宫图生存的土壤

　　如前所述，性诱惑、性烦躁、性福权的存在，这是人类繁衍的必然，亦是人性使然。远古时,认为人类生殖繁衍是神的造化。所以，在诗经中没有歌唱性崇拜的诗，那倒很奇怪了。然而，是两千多年的道学沙尘，迷失了这些诗。

　　《猗嗟》可是少儿不宜的诗？仔细读一读，应该是吧。且之一字，在古代真的是代表性器官的“苟且”的意思？想必大家都知道。“且”最早的来源是莴，而莴是棒状物 也可以理解为性器。后来人们觉得他不雅就改成“且”了。

　　行道迟迟，载渴载饥。

　　我心伤悲，莫知我哀！

　　亦出自《诗经·小雅 采薇》的这个著名的句子，它倒象一幅画，把一个思春愁旅的心情表达得淋漓尽致。

　　“载渴载饥”，说白一些，思的是性、高贵一些是幸、隐匿一些是兴。用现代文字是“切”！

　　诗经如画，如此发萌，春宫图也应运而生了。春宫图，顾名思义，它是指以男女交合为主题的绘画，又名秘戏图、春宫画。东汉张衡在所作《同声歌》一诗中亦云：“衣解金粉御，列图陈枕张；素女为我师，仪态盈万方”，其中用作样板的图乃是春宫图。

　　将春宫画与小姐观看的习惯，在中国古典文学中也有描写。唐代白居易的弟弟白行简《天地阴阳交欢大乐赋》就说到《素女经》画册。可见在中国古代，春宫图有男女性教育的媒介作用。

　　春宫图曝饥渴少妇五大性秘密

　　但春宫图却曝出了饥渴女人五大性秘密。当然，这些秘密女人通常不愿意向男人透露。男人惟有自个去探索、驾驭了。兹罗列一二：

　　秘密1：古代饥渴女人更渴望性情趣:

　　春宫画之所以从宫廷到民间不断地发展和流行，正是因为它有许多它物所难以替代的诱惑力。典型的特点是激发性欲。少妇们因有性体验，她敢于感受性刺激，乐于通过视觉、听觉、触觉、嗅觉等感觉器官以实现，其中触觉、视觉是她们最感兴趣的地方，且隐隐有对男女性平等存在几分期许。

　　今天，不少丈夫还不如古代知性男人。现在男人只顾赚钱，忽视了性爱。繁忙的工作使性爱的精力减少了，时间一长，便会使妻子产生性饥饿。三十多岁的阿桦在心理咨询时说：“我结婚十多年来，夫妻俩的性爱一直很和谐，可是自从丈夫经商以来，我们的性生活越来越少，而且，每次事后总感到分外疲倦，以致我原来的性快感都荡然无存了。我几次都想向他表明我的内心世界，但每次话到嘴边都没有说出口。”

　　由于女人在性爱中常常缺乏主动性，故男人往往认为女人缺乏性情趣，其实这是误解。性生活是正常的生理和心理的需要，无论是男人还是女人都会有性要求，而当女人在出现性冷落或性饥饿时，她们更是渴望性情趣。古人需要性爱，渴求性爱的情趣，今人需求那更是自然的、合理的、无可非议的，不要将此视为性轻佻、性淫荡。

　　秘密二：古代饥渴女人渴求性福权

　　春宫图在男女性生活中作为助兴工具，这是和古代女人渴求性福权是分不开的，不要总认为古代女人多纯粹是男人的玩物。往往掩饰的越多，问题也越多。

　　春宫图描述的男女天上人间性生活，绝不是极尽夸张之能事。性福权，本来就是性伙伴双方共同拥有的，不管哪一方，都有配合对方的义务，也有从中获得满足的权利。

　　今人理当借鉴这些先进思想。当妻子需要性爱时，不妨告诉丈夫，以便其配合及获得满足。但是，如果丈夫精力不足或身体欠佳时，为妻的亦要替他着想，努力克制自己。身为丈夫，就算工作再忙，都要留一些精力和时间给爱情。

　　爱情需要时间去巩固，性和谐需经验积累。当代性学家们一再呼吁，留给性爱一点时间和精力，其意义就在于此。

　　秘密三：古代饥渴女人渴求性质量

　　其实，无论古今，不同年龄的女性往往对性情趣要求也不一样。一般来说，二十几岁的女性祈求浪漫的性情趣，谈情说爱，富有诗情画意；三十几岁的女性，随着爱情的成熟，她们渴望丈夫重视家庭生活；四十几岁的女性，多半希望丈夫有足够的时间进行感情沟通；五十岁以后的女性，注重情语，她们渴望和丈夫在一起回忆往事、南朝北国无所不谈。

　　而春宫图离不开房中术。虽然说是房中术以节欲养生为主，但是这种理由实在是太渺小太自私了，觉悟实在是太低了，跟自由、平等、民主、人权之类的口号比起来那自然是拿不出手的。

　　看一下张天师传教的例子就知道了，他的黄赤之道、混气之法，其实说白了，就是房中术。但是他不这么说，他会说我这是鼓励大家繁衍人类。其实，张天师只不过懂得饥渴少妇的女人心罢了。

　　秘密四：古代饥渴女人渴求性独占

　　不要以为古代贵族家庭少妇没有性猜疑，古今亦然。作为配偶有这种性心理是可以理解的。不过对于现代家庭来说，夫妻双方应当给对方一个空间距离，允许人与人之间的关系往来，包括与异性的正常交往。这种关系包括：同事之间、同学之间、朋友之间等的来往。只要他们为了事业、团结和友谊，作为妻子无需想得过多。如果妻子疑窦顿生，醋意大发就显得没有必要了。

　　当然，古代少妇的想法可以在适当的场合，采取间接或直接的方式告诉配偶，这种性沟通或者说感情交流，对性独占是非常必要的。否则，这种误解或猜疑心理愈陷愈深，必然会影响情侣感情，往往亦会弄假成真导致家庭破裂，这种教训屡见不鲜，女人郁郁寡欢，终将红颜老去，悲剧丛生。

　　秘密五：古代饥渴女人重子嗣，尚多子

　　中国古代有一类图书一直很畅销的，比如《广嗣宝集》，插图多是春宫图。这种书里头就少不了收有“仙传种子丹方”、“种子法”。

　　这种近乎宗教的崇拜祖先观念导致了古代女人重子嗣，尚多子。因此传世房中术文献最经典、最完备的作品《医心方房内》（即《医心方》第二十八卷）中，其篇幅最长的一节就是“求子第廿一”，远远超出其他各节平均篇幅的五倍以上，也就不是一件难以理解的事情了。

　　所以，春宫图文化绝对不是一门下流的学问，而是一门拯救全人类的高尚学问。每一门学科在其萌芽时期都会有不少的谬误，现代科学常识告诉我们妇女排卵一般是在月经周期的中段，其他的日子属于安全期。但是古人的求子偏偏是在安全期上、性质量大做文章。

　　《洞玄子》云“凡欲求子，候女之月经断后则交接之，一日三日为男，四日五日为女。”为了孩子，古代女人对房事的态度一直是很认真的。

　　以上是笔者探秘的。相信懂得春宫图学问的现在许多性学家可能说的会更深刻一些。如若不当，还望诸君指正为盼。