药王孙思邈临终前，为何要毁掉“五石散”这一药方呢？

药王孙思邈在临终之前之所以要毁掉五石散这一药方。是因为在孙思邈的眼里，五石散虽能救人，但是也能害人，而且很多人已经深受其害，所以孙思邈在临终之前一再的嘱咐弟子，一定要把五石散毁灭。

在我国历史上，出现很多位医学方面的天才，就比如说华佗，扁鹊，李时珍，还有孙思邈等人，孙思邈被称为药王，而且他还是历史上少有的长寿之人，他活了142岁高龄，也正是因为对药深有研究，所以他也很懂得用药养生，留下了很多造福社会的药方，为医术做出了很大的贡献，然而孙思邈在临终之前，曾经嘱咐过他的弟子，让他毁掉一个药方，但是最后却没有成功。直到现在，这个药方很多人都知道，那就是五石散药方，它是由医圣张仲景研究出来的，它主要是用于治疗伤寒的，在古代的时候，医疗条件比较落后，一个简简单单的伤寒，就有可能要了人的命，所以能够治疗伤寒的五石散也是一剂良药。

而之所以孙思邈非得要毁掉五石散，就是因为五石散虽然是好药，但是过量的服用会产生不好的效果，如果被心思不正的人利用的话，后果也是不堪设想。因为它会让人“思春”，在那个时候，服用五石散已经成为了上流社会的一种风气，而很多的少女都深受其害。

除此之外，过量的服用五石散会让人上瘾，就像鸦片一样，对身体的危害是非常大的，所以孙思邈组织了很多次毁灭五石散的活动。甚至还希望能够和政府合作，但是最后，成效并不是很理想，直到孙思邈去世之前，他的这个夙愿一直没有完成，所以他嘱咐他的弟子，一定要继承他的遗志，毁灭五石散。

142岁的药王孙思邈，为何在去世前反复叮嘱“毁掉这张药方”？

根据国家卫健委2019年发布的我国居民人均预期寿命可知，2017年中国居民人均预期寿命为76.7岁，2018年为77.0岁，并且预计2030年中国人均寿命将达到79岁（2010年为73岁）。由此可见，咱中国人的生活越来越好了，国家医疗水平也有了显著提高。杜甫曾在诗中写道：“人生七十古来稀。”意思是能达到70岁高龄的人，从古以来就不多见，可见在当时的年代，70岁及以上的人少之又少，但少不代表没有，唐代赫赫有名的“药王”孙思邈，就活到了142岁。当年药王在去世前反复叮嘱自己的弟子们：这张药方千万不能留在世上。后来这张药方毁了吗？上面到底写了什么？孙思邈，出生于公元541年，京兆华原（今陕西省铜川市耀州区）人，虽然众人皆知他是“药王”，却少有人知孙思邈从小就体弱多病，家里为了给他治病续命，几乎倾尽家产，可以说孙思邈是“泡在药罐子里”长大的。人们常说，“久病成良医”，这句话用在孙思邈身上最合适不过，从小聪慧过人的孙思邈对不同医生给他开的药方特别感兴趣，经常询问他们这些药的药效、药性，然后默默记下来，他很感谢救治他的医生们，于是他自小立志从医。18岁时，孙思邈感觉自己学有所成，于是开始为乡亲们治一些简单的病，等到20岁的时候，孙思邈已经成了远近闻名的“圣童”，帮助了无数患病老百姓，孙思邈的名气也越来越大。等到杨坚执掌朝政，他想要邀请孙思邈担任国子博士（通常是教授国子学生学业，并且当祭典顾问），但一心救人的孙思邈根本无意仕途，果断拒绝，继续行医救人。然而后来战乱频发，孙思邈不得不躲进了太白山中，在这里潜心钻研医术，整理多年来收集到的民间药方，写下了医学著作《千金要方》和《千金翼方》。就在此时，孙思邈无意中得到了一张“五石散”的药方，通过他的研究和调制，孙思邈顺利制成了五石散，并且用于给患伤寒的病人治病，效果颇佳，但一些问题也随之出现，不少病人对五石散产生了强烈的依赖性，我们先来简单了解一下五石散。五石散，又名“寒食散”，可以用于治疗五脏不调、心腹烦闷等症状。由于制做“寒食散”的主要矿石有5种颜色（石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂），所以才有了“五石散”的名字。其实它的出现算是一个“意外”，而且起初也并不是治病用的。那时候大家痴迷于炼丹，想要炼出“长生不死之药”，结果炼出了“寒食散”，吃下去以后人会产生幻觉（有点像毒品），疯疯癫癫。由于吃下“寒食散”的人通常是富家子弟，或是文人，所以他们“疯癫”起来显得“高深莫测”，普通老百姓看了还以为他们在进行创作，十分厉害的样子，便追捧他们，于是越来越多文人墨客加入吸食寒食散的行列，并宣扬寒食散可以“延年益寿”。当然了，我们现在都知道，寒食散不但不能让人延年益寿，还会让人提前去见阎王老爷。寒食散除了有“致幻”效果，还会让服用者身体“忽冷忽热”，热的时候拼命找凉的东西吃，冷的时候拼命喝热水，不久之后，身体就会垮掉，但由于吃了寒食散会上瘾，于是病人好了一点又继续吃，反复下去，导致死亡。孙思邈很快就发现了五石散的可怕之处，立马停止使用它，并且叮嘱服用过的病人们多多躺着，不要四处走动，不然药效会发挥得更快，同时孙思邈到处告诉大家五石散的害处，并且毁掉它的详细药方，告诫徒弟们不可再碰。经过后人的不断努力，五石散的详细配方已经消失在这个世界上了。

孙思邈药王是怎么得来的

《旧唐书》说其为京兆（今陕西耀县）人、七岁就学，日诵千余言，弱冠，善谈老庄及百家之说，性好道家之学。周宣帝（579）时，以王室多故，隐居太白山，后长期隐居终南山，行医修道，隋唐统治者屡次派人到山中请他至京城为官，均辞谢不前，志在山林，一心向道，终其一生。北宋崇宁二年（1103），赠封为“妙应真人”。孙思邈自注《老》、《庄》、撰《千金方》三十卷行于世，主张治病时必须天人合一，认为“天有四时五行，寒暑迭代”，人亦有“四肢五脏，一觉一寝”为之应；天转运，“和而为雨，怒而为风，凝为霜雪，张而为虹霓”，谓此为“天地之常数也”，人“呼吸吐纳，精气往来，流而为荣（营）卫，彰而为气色，发而为声音”，称此为“人之常数也”。二者相结合，“阳用其神，阴用其精，天人之所用也。”指出“蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，隔而为痛疽，弃而为喘，乏竭而为樵枯”，必须：“诊发乎面，变动乎形”，以此论天地，亦如此。所以提出“五纬盈缩，星辰铝行。日月薄蚀，车管飞流”为天地之危诊；“山崩上陷”为天地之痈疽；“奔风暴雨”为天地之喘；“川滇竭涸”为天地之焦枯。提倡“良医导之以药石，救之以针剂，圣人和之以圣德，辅之以人事”，最终使“形体有可愈之疾，天地有可消之灾”。后人以此理论治病，救活了许多人，因此后人尊称他为药王，又称之为真人。