性，从古至今一直都是个比较私密的话题，在而且在主流社会以及公众场合向来都是一个禁忌的话题。对于性与性别的认识，很多人都还只是停留在男性与女性的层面上，或者认为性就是低俗的内容。由于中国几千年来封建的传统文化，重男轻女在人们思想中根深蒂固，认为只有男人才是正统，这种思想是急需改变的。特别是对于“裸体主义者”这个颇具争议的群体，争论从来都没有停止过。但是近年来随着社会的发展，人类的不断进步，人们性观念的渐渐开放，他们也逐渐被主流社会所接受，但是争议却还未停止。由于很多人都没有接受过系统的性教育，就算接受过但是接触的还是些皮毛，所以让人们的观念彻底改变一时是无法实现的，这需要人们对性进行深刻彻底的重新认识，我国对于未成年人的系统性性教育施行迫在眉睫。

     本文基于学习“两性关系与两性文化”课程后对性的重新认识与思考。

     在关于“性”这个亘古不变的神秘话题重新认识的这个过程，我进行更为缜密、更为客观的思考。文章从“对于性人权的认识”、“对于性别的重新认识”以及“裸体主义者”三个部分进行论述，结合自身对于性的重新认识，对性作出了更为客观的评价。其实我们应该客观的看待这些问题，对于性我们不应该回避；对于性人权我们要结合实际情况去重新认识；对于性别我们不能用简单的生理性别来区分男性与女性；对于裸体主义者我们要学会用包容的态度去接受。

    一、对于性人权的认识

    跟很多人都一样，最初对于性的认识都是基于“道德与伦理”之上的，因为传统的教育注定了我们会以道德和世俗的眼光去认识性，很多时候自然而然的就去用道德视角与伦理视角去看“性”这个敏感的话题。这样无疑会在不经意间使我们看性的视角变得狭窄，直接导致我们对性的认识存在狭隘性。

    对两性关系与两性文化的深入了解让我对于性有了一次全面的重新认识，知道了性还能从人权的角度上去认识，而不是从纯粹的道德上去认识，否则这样会进入一个误区——性是私密空间，这样性会永远是个禁忌的话题。与大多数同学一样由于我国性教育体制的缺陷，小时候都是没有接受过专门的、系统的性教育，况且在家里父母也不可能会堂而皇之与我谈有关性的内容，所以对于性仅有一点的认识还是在初中的自然科学的课堂上学到的，仅仅停留在男性与女性只是生理上的区别，这就是性，仅此而已。况且老师上课碍于保守的传统思想，那一课也是一笔带过并未细讲。而关于性应该讲人权不应该讲伦理道德的观点，无疑是对传统观念强有力的冲击，也是对我之于性的认识的强有力的冲击。

    所谓人权，是指在一定的社会历史条件下每个人按其本质和尊严享有或应该享有的基本权利。真正的民主时代——性自由，性开放，性权利。对，那是社会发展到一定时候的产物，而就现在我国的国情就公民享受性人权而言是无法实现的。例如：对于假设在天安门广场公开做爱这件事情，如果从性人权这个角度去看，当事人的确有权利在任何时间、任何地点享受做爱所带来的快感。而其他人肯定无法接受这样的性自由与性开放，虽然当事人享受了属于他们这基本的性权利，但是指责、嘲骂、异样的眼光、社会舆论的压力会随之而来，这样当事人做爱还会有快感吗？他们还想享受这性权利吗？当事人为了图一时的快感而会再次选择在天安门广场做爱吗？而且造成社会混乱与不稳定，你自己在享受快感的同时你却给社会带来了“不快”，这是不道德的，这无疑就将事情又拐回到道德的层面上了。所以真正所谓的“性民主”时代的来临，还是在社会完全接受“性自由，性开放，性权利”的时候。就现在社会而讲，性，如果纯粹的从人权上讲，是行不通的。让人们一下子接受性人权这个概念，无异于天方夜谭。那怎样才能让人们完全接受性人权，完全让社会去认可性人权呢，那必须是一个长远的过程，性革命不能够在一夜之间成功，那是一个潜移默化的过程。
    性人权是每个人都应该享有的，但是我们不能抛弃道德伦理的制约，我们要摆脱的只是封建传统的束缚，因为“性封建”才是真正性人权的扼杀者，它会造成社会的停滞不前，甚至导致社会出现倒退的现象。总而言之，对于性我们不应该回避，我们应该具有的观念是，以“性人权”为社会法治基础，用“道德伦理”加以制约，彻底摒弃“性封建”。
 

    二、对于“性别”的重新认识
    很多时候对于性别，我们只会单纯的分“男性、女性”，其实这只是基于男女生殖器差异的生理区别，这是不科学的，这样我们可能会扼杀很多人。我比较赞同Simone de Beauvoir的话：“人并不是生来就是女人，而是逐步变成了一个女人的……正是社会化的整个过程产生了这种东西……我们称之为女性气质。”
     男性气质、女性气质、双性气质更科学的划分了性别一说，其实说到底就不应该有性别这一说。现代社会存在很多所谓的变性人，对于他们，我们不应该用任何异样的眼光去看他们，对他们不能有任何的偏见。其实，他们是很不幸的，就是因为生理上的性别与他们所具有的气质性别存在诧异，他们很苦恼，苦恼社会、家庭都接受不了他们。我们不应该刻意的远离他们，我们更应该学会去关心他们。在这里，我就不得不提到变性人。在现代社会，随着科技的不断发展，要求变性的人也越来越多，因为他们自身认为从内心的气质上来讲根本就属于另外一种性别，他们只是长了一套不该有性器官。因此他们很苦恼，他们受着生理和精神的双重煎熬。所以让我们用一种宽容的态度来接受他们，让全社会都来共同接受他们。
     说到性别，就不得不提性别偏见。所谓性别偏见是指某一社会群体及其成员的一种不公正态度,它是一种事先或预先就有的判断。从古至今，因为性别偏见——重男轻女、男人是正统，这一观念不知道蓄意谋杀了多少生命。傍晚，家里的所有人都在焦急的等待，突然一阵“哇哇哇”声将这个所有人的心都了起来，但是突然随着这个家庭最长者的一声叹息，女婴的哭声突然消失——“溺婴”，有多少无辜的女婴在出生甚至还未来得及呼吸一口这个世界的空气就直接被溺死，这就是一个控诉封建传统文化的一个强有力的犯罪证据。其实这个封建家庭就是中国历史的一个缩影，性别偏见就是一个惨无人道的杀手。甚至在现代社会，女性无论在找工作或者在工作的时候，还是会在一定程度上受到性别歧视，这对她们是非常不公平的。
    性不是单纯生理的性，不要再将人划分为“男性”“女性”或者“男人”“女人”，性对男人和女人都构成“压迫”，不要再有性别偏见，其实“性别”这个词本身就不应该存在。

    三、裸体主义者

    其实裸体主义者是长期被污名化的一个词语，因为裸体让人们很容易就联想到性，而在这性面前，我们会想当然的认为裸露的人心理一定有问题，裸露会给下一代造成坏影响，更因为人们认为裸体是一种伤风败俗的事情。这就是长期束缚着人们思想的旧观念。

    说到裸体主义者，就不得不提人体艺术。其实，人体艺术是一种纯粹的艺术，人体艺术是所有有关人体的绘画、雕塑、摄影等艺术创作和行为。人体艺术是艺术鉴赏，引领您欣赏人体的美，感受艺术的震撼。目前对人体艺术的理解大都局限的认为是男性或者女性脱光衣服展示身体之美，这种观点是片面的，是对人体艺术认识的误区。很多时候人体艺术都会被认作是一种色情物品，其实这些还是一个观念的问题，由于人们对性缺乏正确的认识所导致，人们都会盲目的认为，一切有关于性的、有关于裸体的都是低俗的物品，都是伤风败俗的事情，总是无法被公众接受的。他们宁可自己在深夜无人的时候，独自享受这些自己所谓的低俗品给自己所带来的快感，却没有勇气在其他人面前承认并接受这个，这个无异于指鹿为马。他们虽然以所谓的传统高尚观念的维护者自居，但他们却始终无法意识到自己是人类社会进步的破坏者。

    一位台湾的裸体主义者新一所说：“裸体没有错，如果有错是人出了错；裸体没有错，如果有错是地点出了错；裸体没有错，如果有错是思想出了错。”是的裸体没有错，人生来本身就是一丝不挂的来，在远古茹毛饮血的时代，亚当和夏娃居住在伊甸园里，他们每天都赤裸相对，他们没有感到一丝的怪异，我们这些所谓的思想进步者为何要感到羞耻呢。也就是上面所说——在错误的地点，错误的时间，只是做了不合时宜的事情。而最后一个“思想出了错”，其实就是旁人的思想出错——他们用色欲界定裸体主义者。所有的裸体主义和裸体都并不色情，而且裸体主义者并不是色情演绎者，一群人裸体并不会本能地产生性欲，这些假设是喜欢穿衣服的社会臆想出来的。性只是欲望的问题，和是否穿衣服没有关系。裸体主义者才是真正的自由的追求者，他们都渴望着回归大自然，那是一种返璞归真，那是与大自然、世界万物的浑然天成。我们自己也许不是一个裸体主义者，但是我们应该学会去包容他们，我们应该去倾听他们的声音。

    性，是人类繁衍、社会发展的根本。对于性我们不要再采取回避的态度；对于性人权我们要结合实际情况去重新认识，但是我们不能远离道德与伦理的制约；对于性别我们不能用简单的生理性别来区分男性与女性；对于裸体主义者我们要学会用包容的态度去对待他们。

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