昨夜海棠初着雨，数点轻盈娇欲语。

　　佳人晓起出兰房，折来对镜化红妆。

　　问郎花好奴颜好？郎道不如花窈窕。

　　佳人闻语发娇嗔，不信死花胜活人。

　　将花揉碎掷郎前：请郎今日伴花眠！

　　春宫画是以性爱活动为主题的绘画。很多人只取狭义的理解，一说到春宫图，立刻想到“下流”。其实不然。我们先来了解中国古代春宫画的历史。据一些史料记载，在汉朝时春宫已经出现，汉孝景帝时广川王去的儿子海阳像他父亲一样淫乱成性，叫人在四壁画满性交图画，在此狂欢作乐；汉成帝也曾叫人把它画在屏风上。 唐代大画家周昉经过《春宵秘戏图》，宋代也出现过这种“秘戏图”，元代画家赵孟頫还因画这种画而知名，可是春宫画的广泛流行却在明代。

　　我们讨论起中国古代春宫画了。我说：“到了明朝晚期，中国古代春宫画达到了一个顶峰。有些外国学者问我，为什么中国的明、清两代性禁锢那么严酷，而春宫画和性小说怎么还会那么鼎盛呢？这只有用反作用力和作用力成正比来解释。人类的自然本性是不可压制的，压制的结果反而是加强。在明朝晚期，也就是16世纪末到17世纪初，唐寅在春宫画方面可算是一个代表人物了。”

　　有资料表明，在公元1世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”，都可能有一些图画的附录说明。从《同声歌》可以看到，在汉时有可能以春宫画给新娘做嫁妆，以指导夫妻性生活，这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，这在后世的民间也有流传。在日本，中国大部分古老的性习俗，(甚至有一些在中国已经失传)仍然保留了下来，特别是在新娘的嫁妆中有春宫画，这种习俗直到19世纪仍然存在。

　　事实上，中国古代的春宫画不仅起源于宫中的淫乐，也起源于民间一些性书的插图，甚至作为一种性教育工具启示新婚夫妻。有资料表明，汉代时有可能将春宫画作为新娘的嫁妆，以指导夫妻性生活，这被称为“女儿图”、“枕边书”或“嫁妆画”，这在后世的民间也有流传。在公元1世纪，似乎《素女经》之类的性学书籍已有带插图的版本了。如《素女经》内的“九势篇”和《洞玄子》内的“三十法”，都可能有一些图画的附录说明。在唐代，图解性书广泛流传，在《天地阴阳交欢大乐赋》中也记录了有图解的《素女经》，但是这些资料并没有保留到现代。

　　唐寅是中国文学艺术史上一个很有名的人物，我从小就读过“唐伯虎点秋香”的故事，这个故事真是脍炙人口，不过我长大了才知道这个故事是后人编出来的。可是，唐寅风流倜傥，才华横溢的印象在我脑海中永远抹杀不掉，而且知道他遗留下来的书、画现在已成国宝了。自我进行古代性文化研究以后，就更多地关注起唐寅来。春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。我看过许许多多唐寅的论述，也在国家博物馆里见过一些唐寅的书画真迹，但是始终没有见过唐寅所作的春宫画的真迹。2000年7月，我去德国的慕尼黑，拜访了曾经举办过慕尼黑性博物馆的仙林先生，在他家中他给我看了一本唐寅春宫画的册页，全册有12张春宫图，并有题跋，书画俱佳，似非赝品。我对着这个册页，感慨万千：你是什么时候流落海外的呢？我们这些子孙怎么没有把你保护好呢？

　　现代人多以古代春宫画为黄色淫秽，其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能，还有研究功能，具有很大的文化价值。现代的医生要治疗性冷淡，利用这些画来刺激、唤起患者的性欲，是主要手段之一。通过春宫画的研究，可以了解古人的性风俗、性观念、性知识、常用服饰和性生活的环境，还可以通过春宫画来了解一些历史。

　　例如在宋代，有个无名氏画了一幅《熙陵幸小周后图》。多才多艺的南唐后主李煜曾和妻妹幽欢，他写下的著名的《菩萨蛮》词就记述了幽欢时的情景。在他的妻子大周后死后四年，李后主册封妻妹为小周后，又过了10年(公元947年)，南唐亡于宋，李后主和小周后被掳至京师。小周后貌美，被好色的宋太宗赵光义看中了，把她宣至后宫，多次强行奸污。宋人王在《默记》中说：“李国主小周后，随后主归朝，封郑国夫人，例随命妇入宫，每一入辄数日，而出必大泣，骂后主，声闻于外，后主多婉转避之。”这件事被人画了下来，就是《熙陵幸小周后图》，“熙陵”是指宋太宗，因为他死后葬在河南巩县的永熙陵，明人沈德符在《万历野获篇》中描述这幅作品说：“宋人画熙陵幸小周后图，太宗戴幞头，面黔黑而体肥，周后肢体纤弱，数宫女抱持之，周后有蹙额不胜之态。”

　　李煜作为一个皇帝，是个不理政事的昏君；可是他的风流蕴藉的词传诵千古，他的不幸遭遇即亡国，小周后被奸污，他最后又因“春花秋月何时了，往事知多少”一词得罪了宋太宗而被毒死，都令后人寄予同情，扼腕不已。在《熙陵幸小周后图》上，元人冯海粟就题诗：“江南剩得李花开，也被君王强折来；怪底金风冲地起，御园红紫满龙堆。”意思是：宋太宗你强奸了别人妻子，而你的后代(宋徽宗、钦宗和宗室嫔妃公主3000人)也被金人大肆强奸，这真是报应了。

　　可是，历史往往会走向反面。金人灭了北宋，肆意强奸北宋的后妃宫室和民间妇女，后来南宋联合蒙古人灭金时，南宋的军人也施加了性报复，有人还把南宋军人强奸金后的情景描绘下来，题为《尝后图》，意即“尝尝金朝皇后滋味之图”。在佚名作家的《樵书》中，曾提到这幅南宋末年的《尝后图》：

　　“……又有宋人《尝后图》：一妇人裸跣，为数人舁抬，人皆甲胄带刀，有啮唇与乳及臂投者，至有以口衔其足者。惟一大将露形近之，更一人掣之不就。又有持足帛履袜相追逐者，计有十九人。上有题云：南叱惊风，汴城吹动。吹出鲜红花薰薰，泼蝶攒蜂不珍重。弃雪拼香，无处著这面孔，一综儿是清风镇的样子，那将军是极粘罕的孟珙。”

　　画中露出阳具又准备强奸金后的将军是不是孟珙，有人提出质疑，但金被灭后，此情此景想必有之，即使孟珙没有这么做，别的将军也会这么做。无论是金人奸宋室后妃，还是宋人奸金室后妃，都是性暴行，女子都是悲惨的性牺牲品。

　　《鸳鸯秘谱》，又名《风流绝畅图》明刊套印本，折装本，一册，版框22×22cm。此本前图后文，缺第三图。蓝黑红黄四色套印，首有东海病鹤居士序，题丙午（1606）年春，序后有“黄一明镌”字样。据称唐伯虎绘有《风流绝畅图》一套，共二十四幅，甚为有名。唐伯虎的春宫画《鸳鸯秘谱》封面。

　　春宫画是中国古代性文化的一朵奇葩，一个重要组成部分，而唐寅就是这方面的顶尖级的代表人物。

　　现代人多以古代春宫画为黄色淫秽，其实这是不对的。古代春宫画不仅有欣赏功能、教育功能、医疗功能，还有研究功能，具有很大的文化价值。

　　先闲话几句：

　　明清以降，有关男女两性关系的文学、音乐、绘画等艺术形式，一直只能以极为隐秘的方式创作与流传。

　　尤其是“秘戏图”这一声名狼藉的艺术门类历来负有“宣淫”、“纵欲”之恶名，不仅难登大雅之堂，且屡遭禁毁之甚，尤烈于“淫词小说”。能流传仅存之物，备极稀罕，非常人所能眼见。《鸳鸯秘谱》即是这样一部极其难得，极为珍贵的画册。

　　资料显示，《鸳鸯秘谱》又名《风流绝畅图》，共收图一百幅（现存九十六），每图配词一首，约成书于明天启四年（公元1624年），乾隆五十二年（公元1788年）被列入《禁书总目》，自此历朝均严饬查禁，再未开刻，仅以原刻本传世。因持有人多秘藏不宣，故时至今日有幸一睹者极少。

　　2002年，国内获准影印出版了清大内藏本《鸳鸯秘谱》（印量3000册），上有明清收藏大家、观览诸王、皇子及帝后钤印，版本价值极高。《鸳鸯秘谱》以蓝、紫、朱、黛、黄，再加墨共六色套印。因通帙施以彩墨，其人物肤色、衣履饰物，窗帏器物均套印极佳。红花绿叶，亦栩栩如生。为中国古代套色版画中屈指可数的珍品。“实为明代套版之精粹，胜《十竹斋》等画谱强半，存唐寅（伯虎）、仇英（实父）之笔意；与清代坊间流布之秽迹不可同日而语。”。

　　此画谱对社会发展史及文化史均有不同程度的启发。其内容与“淫词小说”、“房中画”等文学形式均有某种内在关系。其在特定时代的流传，反映着当时的社会习俗，尤其是两性风俗的特点。其男欢女爱、床第之乐的生动描绘，使今人能够真切地体会正统史书所不载的古代中国人在两性观念上、行为上的实际轨迹。从文化史的角度来说，这些图画所提供的，因年代久远而日渐淹没的古代社会生活细节，为有关研究者保留了难能可贵的第一手材料，如日常起居、房屋建筑、器物陈设、装饰风格、服饰饮食等等，是他类绘画作品所无法替代的，具有极高的文物价值。

　　近收一组（八张）带诗词题刻的精美“春宫”老石板。与书对应，喜出望外！查资料，将《鸳鸯秘谱》刻于石上者，迄今未见。疑出自古时青楼。又依该图谱自乾隆五十二年被列入《禁书总目》后受历朝严查的史实，推断其凿刻时间应不晚于清中期（当否，请方家评说）。下面将八块石板与《鸳鸯秘谱》诗画逐一贴出，供大家对比欣赏：

　　其一题曰：

　　酒初醒褪却残妆，炎暑侵肌,粉汗生香。旋摘花枝，轻除蹀躞，慢解香囊。移兰步行出画堂，浣冰肌初试兰汤。回到闺房，换了罗裳。笑引才郎，同纳新凉。（元小令:徐琰《青楼十咏》之三<沐浴））

　　我也只是管中窥豹而已啦。那些配图的文字在当年可算淫辞艳曲啊，哈哈。

　　其实古代也有标点符号啊。

　　句读（jù dòu）（官话读音：具豆，ㄐㄩˋㄉㄡˋ，jù dòu ；粤音：据逗, gey3 dau6），也称句逗。是句号和逗号的合称。

　　中国的古籍，没有类似今天使用的标点。古代有些文字（例如甲骨卜辞）有时用分行或隔离来表示停顿，这种情况也并不普遍。所以历来认为学会断句是读书的基本要求。汉代表示断句的符号是“、”和“。”。“、”用来表示较小的停顿，“。”表示较大的停顿。20世纪初发现的汉简《流沙坠简》中有使用了这种符号的简片。“。”和“、”汉朝人称之为句读 。这两种符号到了宋代才逐渐推广使用，但形态有些改变。一种是句号用“。”，读号用“、”；另一种是句号读号都用同样的点，句号的点用在字旁，读号的点用在两字之间。宋元时代出版的书籍，特别是经书，一般不加句读。句读符号多用于教学或校勘方面。宋刻本也有仿照校书式印上圈点的，但不多见。

　　元明刻本小说多在句子的末了加圈，也有一律用“、”或用“。”的。有些戏曲和启蒙读物也采取这种方法。此外，明刻本小说还增添了人名号和地名号，前者是在人名右边加一条直线，后者是在地名右边加两条直线。

　　标点这两个字，始见于宋代。《宋史·何基传》：“凡所读，无不加标点，义显意明，有不待论说而自见者。”这里的标点指的是阅读古书时添加的句读符号，即所谓旧式标点。

　　“唐伯虎点秋香”虽属虚构，但是他迷恋女色，经常沉湎于温柔乡中则是事实。中国古代的人体艺术是不发达的，因为中国古人忌讳裸体，艺术家不用裸体模特儿，所以中国古代出不了欧洲米开朗琪罗这样的大师。

　　而有人说，唐寅作春宫画，常以他所眷恋的妓女、情妇为裸体模特儿，所以 才画得那么传神，那么惟妙惟肖。唐寅所绘的女性常显得壮健丰腴、圆脸、妖冶，使人联想到唐代美女的形象。

　　唐寅所绘的女性有个特点是"三白"，即前额一点白，鼻尖一点白，下颌一点白，这往往是后人鉴别真假唐寅画的一个标准。